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旧文：身份制下的遗忘与背叛

1，所谓背叛历史就意味着背叛，只是在身份制下的言论，网上到处可见的反日言论，就可以看做身份制下的反应。作为个体，几乎所有叫嚣反日的个人都与日本没有什么仇恨，国恨家仇，都与个体没有关系，没有几个人真正受过日本人的侮辱的。
2，人就其本质上来说，是一切社会关系的总和。社会学认为，没有单独意义上的个人，人都是被视为是某个群体的一员。社会交往中，我们在以一定的身份发言、行事，在家庭中，我们是子女，在学校中，我们是学生，在对外国来说，我们是中国人。
3，梅因在叙述从身份到契约的过程中写道：“起初,人们不是被视为一个个人，而是始终被看作一个特定团体的成员。”有人侮辱了你的父母，你为什么会感到愤怒？因为你被视为这个团体中的成员，对团体中成员的侮辱，就是对这个团体的侮辱。先人的仇恨，先人的屈辱，先人的荣耀，都由我们来承担，所谓的继承，都是因为我们被看作这个团体中的成员。
4，现代青少年对文革的无知，并不能被视为过错，作为一个单独的个体，他们没有任何理由要去背负先人们犯下的过错。文革时他们犯下的罪行，为什么要他人不能忘记？对他们的指责完全没有道理。只有当他们被看作这个团体中一员，他们的身份是中国人的时候，他们才有必要去继承这段历史。
5，中国人为什么要纪念918，为什么要纪念1213，为什么有的中国人号召抵制日货？当年死去的人们早已不在这个世上，他们的后人也多半不在了，只是因为我们跟他们有个相同的身份，中国人。对这个身份下的任何个体的侮辱都可以被看作是对这个群体的每个人的侮辱。
6，或许从经济学的角度来看，抵制日货是极不明智的行为，甚至仇恨都可以被看作是一种不理性的行为，但是，作为这个身份下的个体，我们无法对历史视而不见。忘记历史就意味着背叛，背叛的不是别的，而是你的身份，你的作为中国人的身份。经济学分析的是作为经济理性人的个体，然而经济学意义上的个体，在社会学中不存在。
7，并不是因为我们的先人曾经被侮辱——仇恨与先人被侮辱，这两者之间没有任何因果关系——仇恨不是可以遗传的东西，因而没有仇恨可以延续千年的时间，否则我们无法生存，你身边的最亲密的人，也许几百年前都是势不两立的仇家。正如尼采所言：“上帝将遗忘作为守护神放在人类尊严的神庙的门槛上。”
8，仇恨只是因为双方有不同的身份，有时甚至在双方有共同的利益条件下，身份也成为一种阻碍，这正是古往今来无数爱情悲剧的来源，莎士比亚笔下的朱丽叶叫道：“罗密欧，罗密欧，为什么你叫罗密欧？”即使被换做别的名字，他这个人还是这个人。但是，正是这个名字，标志了一种身份。
9，民族问题。历史上的满族今天当然不存在了，血统上的满族今天依然存在，我没研究过这方面的东西，不知道今天的满族后代依然可以被看作满族，但我至少知道这一点，历史上的契丹，历史上的回鹘，历史上的女真……都已经不存在了，当初屠杀汉族的蒙古人，当初屠杀汉族的蒙古人，当初屠杀少数民族的汉族，都与今天他们的后裔拥有不同的身份，当初的屠杀者的身份，今天都已经不存在了。所以，举出历史上的一些屠杀的意义，只能在于以史为鉴，不在犯这样的过错。要煽动民族仇恨，这些都是毫无说服力的，最多只能被当作是别有用心的人的一种手段而已。

发贴者：Unknown @ 11:43 下午