随记：the passion for virtue
这一个月来整天埋在Smith的世界里，全是四平八稳的propriety和stoic式的self-command.
在Smith看来，危及这种propriety的有ambition, pride, vanity,
他全然没有意识到一种新的威胁，那就是爱的现代抒情。Smith论及爱情那段简直是有点可笑的，他一点没有意识到一种新的抒情和新的passion已经在
大陆上生根发芽了。
今天突然翻到了之前做的关于新埃洛伊斯的摘要，对于卢梭我毫无抵抗力，对的，这就是卢梭，哪怕是隔着一门语言，也瞬间地将你击溃。在前半部分两个人既为双方的爱情所打动，也为这期间的美德所打动：
“是的，我要以我心中哀伤不已的爱情的名义发誓，并请你为我这个绝非空话的誓言作证：我决心和我所爱的人同日而死，绝不比他多活一天。"
“‘爱情将成为陈迹，但美德却永远存在。’啊，亲爱的于丽，让我们的美德和我们的爱情同样长久，上天要求我们的，无过于此了。”
皮埃尔给于丽的信中说到：“我亲爱的朋友，我们要为我们相爱而或者活着：其他的一切，由苍天去安排好了。”于丽的回信却是：“我们要为了活着而彼此相爱。”
“我抛弃道德，道德也将抛弃我，它将永远离开我的心。”
“而我现在还要活下去的目的，是为了为她争光。我一定要使世人对我的美德感到吃惊，将来总有一天他们对我的美德表示尊敬，并且说：“他哪点做得不够？于丽那么爱他！”
最
后半部分几乎看起来有些道学气息，也是让当代人最为接受不能的地方。即使现代抒情很大程度上来自卢梭，这段也看起来太为古怪了。于丽在经过纠结之后，忽然
醒悟到，她作为一个女儿，不能无视他父亲的幸福，虽然这个父亲非常地顽固和不讲道理。她给比埃尔的承诺是：“没有我父亲的同意，我绝不能和你结婚；没有你
的同意，我也绝不嫁给他人。”最后于丽嫁给了她父亲给他指定的伯爵，后半部分同样是纠缠在这种virtue和love之间。在virtue面前，别说爱
情，自由都是可以忽略的：
“她不仅要忠于她的义务，而且要牺牲她的自由。”
“如果我将来有一天要辜负您对我的敬重的话，我辜负的第一个人，就是我自己。”
“‘我知道怎样爱我所爱的人’与‘我占有了我所爱的人’相比，前者的乐趣是更持久和更加甜蜜的。”
“对我来说，孤独之所以那么有害，恰恰因为我孤独的时候心里感到最美，而且往往是主动去寻找孤独而不自知。”
“当情欲不再使两人盲目行事的时候，谁知道我们会不会对自己说：‘我的选择不错吧？’不管情况如何，我都要毫不害羞地对你重复我过去说过的话，我将一生对你保持深厚的感情。”
“只
要我们对幸福怀有美好的幻想，我们即使得不到幸福也没有关系；我们可以等待着成为幸福的人；即使幸福没有降临，我们的希望也还存在着；只要有引起幻想的感
情，我们就始终陶醉于幻想。这种快乐可以一直保存下去，它引起的不安，实际上是一种享受，甚至比真正的幸福的感觉还好。
倘若死亡没有终结
这一切的话，可能于丽始终并非完全幸福的：“一切事情都很顺心，可是我并不满意。在我的心灵深处有一种厌倦的感觉。我觉得心理空空荡荡，就像以前你所描述
的你的心情。”可是死亡将这一切净化掉了。最后朱莉最后一封信中，于丽坦诚自己对比埃尔的爱，三十年来未曾变动过。好吧，这段卢梭将我彻底感动至死了。
在
Austen的Persuasion里面，最让我最觉察不安的地方，是Anne在Wentworth已经表白了之后，Anne被问到，如果当初重新选择的
话，那会是如何？Anne的回答是，如果当时还是如此的话，那么她还是会拒绝的。即，如果她的父亲不能幸福的话，那么她也不会幸福。Anne无疑是
Austen小说中最具有作者视角的一位，她的观察和见解即很大程度上即是作者自己的视角。即，倘若她一意孤行，而只和当时并没有多少钱的
Wentworth结婚，并且与家庭决裂，她依然不会幸福的。如果在这个视角下来看的，Anne所说的，在年轻的时候她只会慎重长大后才学会浪漫就是另一
种解释了。（Anne [who] had been forced into prudence in her youth, . . .
learned romance as she grew older — the natural sequel of an unnatural
beginning.)
Anne具有一种几乎是近乎上帝视角的观察力，她的视角中包含一切，体察一切，即使在一种隐藏的恶之间，她也会发现不安的因素。她对Elliot的判断是在Mrs. Smith告诉她之前即发现的。
另
一处见证位于歌德的《亲合力》。歌德后半生算是跨越在十九世纪的门槛上，这本书也是他写在晚年，但是在某种意义上，也可以看着是具有启蒙精神的著作。这又
是一本又是有点奇怪，但是极其打动我，并且最后一段让我流泪的著作。同样是在passion for love和passion for
virtue之间。歌德在两个人细致的默契方面的描写，要逊色Austen很多。例如里面描写奥蒂莉和爱德华之间两个人暗自合拍的地方，跟
Persuasion里面描写Anne和Wentworth两个人重逢之后的场景这种合拍其实很像。但是Austen描写的时候，非常自然而然，让你几乎
觉得就该如此，而歌德写的时候就大量地借助神秘主义的描写。
最后的主题依然是类似的，奥蒂莉意识到自己无法和爱德华在一起而得到幸福（注
意么，这个是和Anne的理由非常相近的），拒绝掉了爱德华的求爱。最后的结尾，歌德再次借助神秘主义降临，让爱德华的孩子在湖中死掉（这个孩子本身也颇
有神秘主义色彩），奥蒂莉悲痛欲绝，最后绝食而死，在描写她死的时候的场景，歌德在很多地方借用了大量的与圣母升天时类似的隐喻。歌德在书中还有一个极富
象征主义色彩的人物，米特勒，这个人非常arbitary，直接发表了一通关于婚姻神圣不可动摇的话，但是又很大程度上代表了作者的意见。
这种passion for virtue和passion for love的合拍在启蒙时代确实动人，但是已经几乎完全不在现代抒情之中了。写下以上，大概说明我几乎完全被启蒙洗脑了。
blogspot is freed again
Again and again, blogspot is GFWed and freed for many time. This time, I guess because Obama is going to visit China, great news.
天资与勤奋
一般的常常将天资与勤奋对立起来，所以有这样的说法，“勤能补拙”。其实不然的，越是有天资的人，越是需要勤奋。倘若天资出色，那么就更有责任去挖掘你的才能。
《歌德谈话录》里说到妇女们在席间赞赏一位年轻画家画的一幅肖像.她们说,"值得惊赞的是,他是全靠自学的."这是从画的那双手上看得出来的,画得不正确,也不艺术.
歌德说,"我们看得出这位年轻人有才能,只是他全靠自学,因此,你们对他不应赞赏而应责备.才能不是天生的,可以任其自便的,而是要钻研艺术,请教良师, 才会成材.近几天我读了莫扎特答复一位寄些乐谱给他看的男爵的信,大意是说,'你这样稍事涉猎艺术的人通常有两点毛病应受责备!一是没有自己的思想而抄袭旁人的思想,一是有了自己的思想而不会处理.,这话说得多么好!莫扎特关于音乐所说的真话不是也适用于其它艺术吗?"
接着歌德又说,"达芬奇说,'如果你的儿子没有本领用强烈的阴影把所作的素描烘托出来,使人觉得可以用双手把它抓住,那么,他就没有什么才能.,达芬奇在下文又说,'如果你的儿子已完全掌握透视和解剖,你就把他送交一个好画师去请教.,"
某人的数学天分很好，稍微看看书都能考古80分。那么这时候不应当去赞扬他的天资，而是批评他没有利用好自己的天资去考100分。
而且据我的理解，天资最好的人，往往最容易辜负自己的天资。勤奋不仅仅是刻苦努力，比方说每天做一百个习题这样的问题。有天资的人也许能有100个，但是能有成就的连10个都不到。
教育改变人生
对于“教育改变人生”这一点，可能很少有人能像我感受得这么深切的。我出生在一个教育落后的东部农村（不过我觉得应该会比中西部的要好），跟我一起上小学的，从一年级到五年级，同辈中辍学的大概就有十来个。我父母都是小学教师，他们肯切地知道受教育的重要性，也很多次劝说那些家长们，不要让孩子辍学，但这不仅仅是认识上的，而且是非常现实的问题。
这个国家虽然号称九年义务教育，但是实际上直到前几年才完全废除了小学的学杂费。小学念到高年级之后，每学期学费300多元，一年即600多元，对于当时的农村家庭来说，已经是非常沉重的负担了。更何况那时2个或者3个孩子的，牺牲其中的某个是不可避免的。
而在非物质层面上的影响同样重要，就我周围的亲戚们来说，整个村子里，文盲率大概要在60%以上，基本上女性都是文盲，而男性也有相当的文盲率。而且，基本上父母都是文盲的，子女很少有超过初中的文化的，甚至好多都仅仅是小学文化。而且即使上了初中，成绩也都很差。能上高中的连一半都不到，至于上大学的，我们数千人的村子，我们这辈的也不过就几个人而已。至于来南大这样的学校的，好多年来我们乡我是第一个。为什么后代的教育水平跟父母的教育也有关？
我想大概原因有两个：
1），父母是文盲的，几乎不能给子女们提供什么好的学习条件。跟我同辈的表兄们，几乎一到家，就被父母们差遣去干各种各样的活。而且很少关心孩子完成什么家庭作业的。
2），父母认识不到教育的重要性。在他们看来，能认识几个字，会四则运算就行了。而且总是有着这样的念头：读书有什么什么用？可能这点才是最关键的。
他们不可能认识到教育对下一代的作用。我的同辈兄弟们，他们可能只有在外出打工时，才会认识到学历的不足。在他们看来上大学，或者是受高等教育，仅仅是一个为了赚更多钱的途径。实际上，教育不仅仅是用来挣钱的手段，也不仅仅是用来改变社会地位的手段，教育本身同时也在改变一个人。一个文盲和一个受过高等教育的人，他们考虑的东西是绝对不一样的。
当学而优则仕的传统被破除了之后，进而来的问题则是：读书有什么用？对我的一些父辈们来说，识字的动机非常简单，那就是为了认识工分本。城乡二元制断绝了阶层流动，使得读书对于农民来说毫无用处。更何况，不是要打到臭老九么？那些知识分子们不也是来受贫下中农教育么？不是说知识越多越反动么？村子里还有好几个怀念毛时代的遗老，他们怀念毛时代的农民的崇高地位。不幸的是，毛时代的方法，不是提高农民的地位，而是把知识分子降到比农民更低的地位。
在恢复了高考之后，读书有了一个很实用的目的。进大学是唯一能够改变身份的道路，即从农村户口一跃而成为城市户口。但是这条路太狭窄了，况且初中读完之后，要去读几乎无用的三年高中，而不能去读更有实际意义的师范或中专。
前几年中国终于”废除了几千年来的农业税“，我的很多亲戚们都欢欣鼓舞，认为国家待农民们真是不薄。其实他们不明白的是，这个国家从农民身上拿走得太多了，根本不是这点点的简单补贴所能回报的。不仅仅是看得见的，还包括看不见的。更何况这也根本算不上回报，仅仅是为了稳固农业安全的简单经济措施。
中国科举制度，自隋唐至清末，有千余年的历史。科举制度从理论上开启了社会各阶层的人才流动之门。在宋朝的时候，中国的文官制度就已经达到了非常发达的底部，从理论上，即使是社会最底层的平民，也有可能达到最顶层的。但也只是理论如此，摘抄一段黄仁宇的话：
“一个农民家庭如果企图生活稳定并且获得社会声望，惟一的道路是读书做官。然而这条道路漫漫修远，很难只由一个人或一代人的努力就能达到目的。通常的方式是一家之内创业的祖先不断地劳作，自奉俭约，积铢累寸，首先巩固自己耕地的所有权，然后获得别人的耕地的抵押权，由此逐步上升为地主。这一过程常常需要几代的时间。经济条件初步具备，子孙就得到了受教育的机会。这其中，母亲和妻子的自我牺牲，在多数情形之下也为必不可少。所以表面看来，考场内的笔墨，可以使一代清贫立即成为显达，其实幕后的惨淡经营则历时至久。”
“所以一个人的进学中举，表面上似乎只是个人的聪明和努力的结果，实则父祖的 节衣缩食，寡母的自我牺牲，贤妻的茹苦含辛，经常是这些成功的背景。无数的祭文和墓碑，可为例证。这些文章多有出自儿子或丈夫的手笔，其中歌颂母亲或妻子给他们的赞助扶持，文句悱恻动人，情节也真实可信。”
黄仁宇还没有说的另一点则是：认识到获得社会声望的必要性。对于整天挣扎在温饱线上的农民来说，是不可能有什么名扬显达的需求的。
水浒的故事叙事方式
水浒的故事叙事方式的结构，让人感觉像是rpg，很多地方，都是以任务为基础。所谓mission-based。宋江他们没什么事情，就是接到一个又一个任务，从一个人转另一个人。很多情况下，叙事都是单线进行的。
例如说，三打祝家庄，是为了救时迁这么个任务，然后勾引出孙立解珍解宝，然后又勾引出一丈青。再比如说去打青州，又去打高廉，任务完成不了，这时候给你一个提示，必须要请找公孙胜。破呼延灼的连环马，勾引出徐宁，而完成徐宁的任务，又必须要时迁，当然还有汤隆这时候前面如果晁盖把时迁给杀了，这就不成了。这样的的叙事结构很险。
看中间那段，宋江是如何如何一步步架空了晁盖的，很是有意思。动不动宋江就是一句，哥哥乃是山寨之主，不可轻动，然后自己带兵转悠，弄的江湖皆知宋三郎而不知晁天王。不过，就领导者来看，宋江远比晁盖有理想，有抱负。晁盖说白了就是个山大王，分酒吃肉，论秤分金银已是是他最高的理想了，说白了就是个江湖汉子，没文化。而宋江却有计划有步骤地完成他的招安步骤，不过这样的人可能很容易让人反感。毕竟，还是大碗喝酒、大块吃肉，最爽快。
再说说这个农民起义的定性问题，其实这个怎么也看不出半点农民起义的成分。根本就是一群土匪强盗，农民出生的恐怕连一个都没有。很多都是军官什么的。而且相当大成分的都是所谓的被赚上山的，就是人家本来活的好好的，你们这群土匪硬把人给弄上山去。甚至弄的人家家破人亡都在所不惜。而且按当时描写的来看，民不聊生了么？我看半点也没有，到处餐馆饭店都卖酒肉。民间的什勾栏瓦舍也都挺发达的。石秀卖的猪肉，都是他自己起个五更去外地买的，说明商品经济发达得很。
再看看这群土匪他们干的事情呢，劫富济贫吗？半点看不出来。比如说这个三打祝家庄，人家祝家庄半点没惹你，仅仅是因为口出狂言，扣压了个时迁，把人家的庄子都给屠了。去打人家青州，人家青州慕容知府半点没惹你，仅仅是因为收留了个呼延灼，然后就弄得满门抄斩，惨！李逵更是动不动就乱杀，可能所有人中大概也就是他最好杀了。动不动就是排斧过去，砍上几十个人。我觉得唯一喜欢他的就是宋江吧。对了，这个李逵，可以说的地方很多。
又，我上次买错了，买了一本中，两本下册，只好从中册开始看。其实最精彩的还是前40回，林冲武松宋江鲁智深的那些个回合。后来的打打杀杀就么得意思了，写得很傻。跟三国的完全不是一个档次上的。水浒的前71回跟后50回之间的差距，我感觉比红楼前80回跟后40回之间的差别还大。
从firefox的发展看linux
firefox3不久前发布了，如它所愿，创造了一个新的吉尼斯记录。在firefox2、3的发布的时候，ie小组，都给他们送去了一个大蛋糕。发布后仅仅一个刑期，下载量就超过了1000万。在它盛大欢呼之下，却有一部分老用户黯然退场了。另外一条不引人注意的消息是，netscape终于推出了舞台，aol的网站上已经不再存在下载页面，而是推荐用户使用firefox或者是flock。
以今天的统计方式来看，firefox的占有率至少也有20%了，比起几年前可以说相当了不起了。在中国的占有率比其他的地方要更低一点。但不管如何，现在firefox已经成了一个大众浏览器了。现在做网页的，已经没有说敢不考虑firefox下的表现了，它可以不遵循w3c，但是不能不拿fiefox来测试。去国外的网站，已经完全碰不到浏览不正常的网页了，在国内的网站，也基本上只有一些三流的windows盗版软件下载站上才会显示不正常。不过，具有讽刺意味的是，正是这些盗版软件站上，以一种大多数人都深恶痛觉的流氓方式来推广firefox。
可以说到现在位置，在浏览器大战中，firefox已经完全占据了主动。ie7的不尽人意，opera的不断推新，都使得ie的劣势越来越明显。对我来说，除了中国的网银和淘宝，已经找不出继续使用ie的理由了。
我用firefox的时候，它已经叫firefox了，更早的用户是从mozzila套件转过来的，也许这些人又很多转向了seamoneky。在1.0时代的时候，这个浏览器在windows下的推广，更多的是靠神话来推广出来的。有人听说有个浏览器，漏洞很少，内存占用很少（多么讽刺），速度很快，靠扩展可以功能非常强大，问题是这个浏览器浏览很多网页的时候不正常。很多人尝试了一下，回到了他们温暖的ie引擎之下，或者是mathon。但是也有部分愿意尝试新事物。他们热爱折腾。
现在知道，着很多都是神话──firefox的漏洞同样有很多，因为它没有跟操作系统捆绑在一起才更安全；firefox的引擎渲染并不算太优，比起opera来有差距，而浏览速度更多的还是跟网速有关的；firefox的内存简直就是个灾难；firefox的扩展很强大，但是会使得它的内存更加灾难。以今天的眼光来看，firefox1.0，实在是个简陋的产品。
但是，1.0时代使用firefox的人，那是一小撮人，他们聚集在各个站点，讨论和交流他们使用firefox之中碰到的问题，分享他们的扩展，热衷于攻击ie的各种可笑之处。并且用各种各样的标志来标示自己──你能想像有谁把ie的logo贴得到处都是吗？当然，firefox的logo看起来更酷一点。他们用各种方式来推广firefox，因为这样，可以使得网页制作者更少制作不兼容的网页。就是这一小撮人，他们庆祝着firefox1.5的诞生，庆祝着firefox2.0的诞生。他们为使用着这么一个伟大的开源软件而自豪。
但是等到3.0发布的时候，firefox的使用者已经是一大群人了。他们使用firefox的原因也各种各样，很多的是因为ie太过于简陋，而ie7太过糟糕。看看今天firefox的论坛呢，也早丧失了几年前的那种氛围──你能想像一个讨论ie使用的论坛而不充斥着各种无聊的问题吗？看看今天的cnbeta的样子，你大概就可以知道一个ie论坛会是怎么样了。当一个软件成为真正的主流软件──主流的意思就是说，你周围所有的人都在用──你很难想像还会有什么有效的交流。
即使到今天，firefox的定位依然还是个挑战者，使用firefox的依然还是相对的少数人。他们不会认为那个大大e的标志，就是网络。维系着firefox使用者之间的是，他们至少共享某种网络文化。那些每个周末回家的时候才上网的人，他们是不会选择firefox的。但是等到firefox的占有率上升到80%的时候呢？那会如何呢？虽然也许这一天永不会到来。
说了这么多，终于说到linux了。在linux的发展史上，至少有三个人不可不提，一个是大家都知道的Linus Torvalds，一个是Richard Mahtew Stallman，一个是Eric Raymond。尤其是后两者。Stallman在几乎一无所有的情况下，辞去了mit人工智能实验室的职务，开启了gnu计划。在Stallman看来，发布软件而限制对方使用的自由，是一种罪恶。Raymond的那篇集市与大教堂，奠定了自由软件存在的理论基础。而他的那篇《如何成为一名黑客》，阐述如何了黑客精神，并且严格地区分了黑客与骇客。在他看来，黑客精神来自于好奇、机智，和对问题的新颖的解决方式──一个问题不应当被解决两次。
我用过一段时间的mac OS，并且逛过他们不少的论坛。他们之间也分享着某种共同的文化。虽然也许随着ipod的流行，这种文化也在慢慢稀释。mac OS的占有率大概是4-5%，而linux的桌面占有率，已经上升到了1%，比起几年前的0.1%，这已经是很了不起的成就了。很多人问linux能否战胜windows，或者问linux的占有率能否超过windows。在我看来，这些不是问题，当80%或者更多的人使用linux的时候，也许linux跟windows已经没有什么本质区别了。
linux是暂时的，而自由精神和黑客精神永存。
blogspot又解封了
在豆瓣上挂着的个人资料里，一直显示自己的blog就是这个大概从来没人访问的blogspot。没人访问的原因也很简单，就是伟大的gfw。
不过今天随手一点，居然点开了。哇，神一般的gfw，难道你也有松懈的时候么？
说实在的，这么多免费的blog服务提供商里，大概也只有blogger最中意了。可叹可叹，也不知道这次解封能维持多长时间。
默认无敌
realplayer是个糟糕透顶的播放软件，在我看来。但它总想不自量力地扮演系统默认播放器的功能。然后每次我装的时候，都得很小心地把它想默认支持的音乐格式给一一剔除掉，每次都是如此，不胜其烦。而且有同样恶习的播放软件还颇为不少，比如itunes，再比如ms自己的wmp。然后必须每次都在数个播放器之间勾选各自应该支持的格式。
然后更加不幸地是，绝大部分人都是很懒的。在宿舍利用路由上网的时候，每次给同学解决网络联机的问题的时候，给他们详细解释了应该如何设置如何监测的问题之后。最怕听到的一句就是，你过来，帮我设好吧。然后崩溃。大部分人懒的程度是，这一切已经很好了，为什么要浪费我的时间去转换另一种呢？realplayer播放mp3已经很好了，为什么要换呢？甚至wmp也已经很好了，你说的别的什么的，我干吗要尝试呢？
所以这就是ms能够大行其道的原因，这也是AIM是全球拥有用户最大的IM软件的原因，即使其服务糟糕透顶。所以欧盟要求MS提供不捆绑播放软件的版本的问题。
秋灯
多年前读鲁迅的秋夜的时候，印象最深刻的不是文章中种种秋夜的描述，而是末的一句话：那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的栀子。
那时我是连台灯都没见过的乡下孩子，惊讶于世界上还有猩红色的栀子，也第一次知道还有用纸做灯罩的台灯。
前两天晚上去逛马太街，虽然我以前多次于这个时候去逛马太街，但从来都是直接去买了碟就走的，倒是第一次认真地去逛了那些路边的小摊，然后才发现原来还是有很多希奇古怪的小玩意的。
我只是看看，直到我走到一家卖灯的小摊，发现一盏特别漂亮的灯。细细的黑铁的框架，方方的，黄颜色的厚实的纸蒙起来，上面印着一片如同化石般的秋叶。并没有跟老板还太多的价，就拿了下来。
今天下午上课的时候特别地冷，骑车在路上的时候，几乎冻得瑟瑟发抖。回到宿舍里，宿舍里的空气很不好，开着窗户也是冷气不断袭来，秋雨零碎地敲着自行车棚子。
然后把所有的灯关掉，只开这一盏，昏暗之中，黄黄的灯光，看着灯罩上的树叶，这就是秋灯啊。
